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AMARRES EL CÍRCULO CELTA

Sobre la búsqueda....

Aunque los caminos de la búsqueda son numerosos, la búsqueda es siempre la misma

AMARRES DE AMOR VIRGEN DE GUADALUPE SE TE OLVIDA

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AMARRE DE AMOR SI SE TE OLVIDA, ELLA O ÉL TE QUIEREN A PESAR DE LO QUE DICEN, AMBOS LLEVAN EN EL ALMA CICATRICES IMPOSIBLES DE BORRAR, AMARRE DE AMOR SI SE TE OLVIDA QUE LA VIRGEN DE GUADALUPE Y EL BRUJO INCA TE AYUDARÁN SI LO DECIDES, TU AMOR SIEMPRE ESTARÁ PARA TI CON UN AMARRE MÍO, AMARRE DE AMOR CON LA MORENITA SI YA NO ESTÁS A LA ESTATURA DE SU VIDA Y SI AL MIRARTE SE LE OLVIDA EL PACTO DE AMOR HECHO, POR MI PARTE YO EL BRUJO INCA TE DEVOLVERÉ SU PROMESA DE ADORARTE CON MI AMARRE.

Por que los wiccanos celebran las lunas llenas

1. Porque veo en la Luna la Presencia de la Diosa Madre. Ya sé que la Luna es un órbe cósmico, que en sí misma no es una Diosa, pero su presencia me recuerda a la Diosa. Cada vez que la veo en el cielo, me acuerdo de la Santa Madre. De la misma manera que un cristiano cuando ve una estatua de María se acuerda de la Virgen, yo cuando veo la Luna me acuerdo de la Diosa Blanca. La Luna es su regente cósmico, por lo tanto cuando la veo, pienso en la Diosa. 

2. Porque cuando celebro su llegada, pienso en lo Divino, en lo trascendental, en lo espiriutal, en lo mágico, en lo bello, en la ilusión de cumplir mis sueños y su presencia me hace trabajar por el desarrollo de una vida completa. 

3. Porque cuando los celebro, me elevo espiritualmente. Teniendo en cuenta que en los Esbat rezamos a la Divinidad (Dios-Diosa), los Esbat me ayudan a conectarme con la Fuente de Toda Vida y con los Padres Supremos. Celebrar el Esbat, me acerca al Cielo. 

4. Porque cuando estoy en ello, inmediatamente me acuerdo de los Ancestros Sabios, no sólo de los míos, sino de aquellos que vivieron y murieron por causa de la Libertad Religiosa, y brindo en su honor, afirmando que hoy en día somos libres. 

5. Porque cuando "comulgo con la Luna" recibo una fuerte cárga de energía psíquica que potencia mis sentidos. Sí, celebrar la Luna Llena aumenta la Videncia, el Psiquismo, la Visión Interior, los Sueños Proféticos, etc. No es que vayas a ver espíritus nada más celebrar tu primer Esbat, pero sí que aumenta tu visión. De repente te viene a la mente una visión, una sensación de algo que tienes que saber. 

6. Porque cuando llamo a los Elementos, me equilibro a mí mismo. En una parte del Esbat llamamos a los 4 Elementos, y al invocarlos y conectar con ellos armonizo mi cuerpo físico (tierra), mi cuerpo emocional (agua), mi cuerpo mental (aire) y mi cuerpo etéro (fuego). La parte de los elementos hace que mis energías personales se equilibren. 

7. Porque cuando lo hago, verdaderamente soy yo mismo. Seamos sinceros, si tu fe no sintoniza con estas prácticas, al final dejas de practicarlas (por mucho que te esfuerces). Pero si esto es lo tuyo y sientes que al hacerlo tu ser se acelera, vibrando en una frecuenta positiva, de luz y de paz, no hay duda, es lo tuyo. 

8. Porque cuando recito la Carga de la Diosa (el poema que canaliza a la Diosa), siento el consuelo que la Madre Divina nos da a todas sus criaturas. Verdaderamente es una parte preciosa, mágica, cargada de presencia. Es como si Ella te hablara, enseñándote como tienes que vivir. Aunque no te sepas la carga de memoria, puedes leerla. Es tanto una alineación como un poema que te conecta con Ella y sirve para recordar cual es su Ley (el Amor hacia todos los seres). 

9. Porque celebrarlos, hace que me mantenga a mí mismo en una línea de actividad espiritual, mental, emocional y física, acorde a una vida Equilibrada. Es verdad. Cuando los celebro recupero lo que tenía olvidado. Re-armonizo lo que estaba un poco "desmelenao" y saco brillo a mi escoba mágica. 

10. Porque la parte mágica de la ceremonia (el momento en el que puedes pedir, hacer magia o dar las gracais), hace que sea más consciente de mi propia vida, de la de los demás (hacemos peticiones para otros si es necesario) y del mundo en el que vivo. 

11. Porque después de celebrarlo, me siento feliz y con la plenitud interior del "deber cumplido". Ya sé que no es obligatorio, pero no sé explicarlo mejor. Hacerlo me va bien. 

12. Porque cuando me acuesto después de celebrarlo, mi alma viaja a los Reino Invisibles del Espíritu, donde la Diosa me cura, me bendice, me ama y me ofrece su luz divina. Sí, cuando te vas a dormir..., ésa noche puede pasar de todo. Y el poder se extiende hasta los 7 días después. Es decir, que durante los 7 días después de la Luna Llena, puedes recibir visiones, sueños videntes, etc. 

13. Porque Amo la Luna, soy un Wiccano activo y esta es mi religión. ¿Hacen falta más razones?. Si amas la Luna, eres Wiccano y practicas tu religión, no hay duda de porqué celebras los Esbats. 

QUE ES UN RITUAL

Antes de comenzar un ritual es bueno saber de que se trata. Muchos asocian la palabra ritual con algo oscuro o prohibido y están muy equivocados. Y se puede decir sin temor a equivocarse que no hay ser sobre la tierra que no haya realizado un ritual alguna vez en su vida.

Un ritual es una serie de acciones o ritos, realizados principalmente por su valor simbólico y que se realizan por diversas razones, desde la adoración de un Dios, en este caso se tratarían de ceremonias religiosas como lo es una Misa Catolica por ejemplo, o simplemente para denominar a una acción cotidiana que se repite desde hace mucho tiempo, por ejemplo: luego de levantarse por las mañanas abrir las ventanas para que entre el sol, desayunar etc. Todas estas acciones se consideran un ritual.

Los rituales ya sean por razones místicas o cotidianas, siempre responden a una necesidad, en el caso de los religiosos para pedirle a un Dios mejoras en nuestra salud, trabajo, etc. Los cotidianos responden a una costumbre que de forma indefectible hacemos cotidianamente.

No hay religión en el mundo donde no se utilicen los rituales como parte importante de la misma y no hay ser en el mundo que no tenga su ritual propio. Desde tiempos inmemoriales los rituales acompañan al hombre, muchos le temen a esta palabra y la asocian únicamente con practicas ocultistas. Partiendo de la base de conocer lo que significa la palabra ritual podemos decir que los rituales no son ni malos ni buenos, todo depende de quienes y con que fines lo practiquen.

Todo ritual religioso tiene un carácter simbólico y esta compuesto por una serie de ritos que pueden consistir en fiestas y ceremonias, de carácter más o menos solemne, según pautas que establece la tradición o la autoridad religiosa.

AMARRES EN LAS AGUAS MILAGROSAS DE LAS LAGUNAS ENCANTADAS DE LAS HUARINGAS DE HUANCABAMBA

SOY EL ÚNICO BRUJO INCA HEREDERO DE EL PODER DE LA BRUJERÍA PASADA POR MIS ANCESTRO DESDE ÉPOCAS INCAICAS

PODER REFORZADO EN LAS AGUAS SAGRADAS DE LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS - HUANCABAMBA - PIURA - PERU




REALIZO TRABAJOS DE BRUJERIA PACTADA EN TUCUME - CHICLAYO - SALAS Y EN LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS DE HUANCABAMBA







YO SOY EL UNICO QUE HAGO AMARRES PACTADOS,
TODO TRABAJO IMPOSIBLE LO HAGO POSIBLE AL INSTANTE
Y EN TU PRESENCIA, RESULTADO DE UN DIA PARA OTRO DIA,
PORQUE LA BRUJERIA DIABOLICA PACTADA INFERNAL ES MAS PODEROSA
Y FUERTE QUE TODOS LOS AMARRES Y TRABAJOS DE CURANDEROS,
HECHICEROS, ESPIRITISTAS, SANTEROS, MALEROS, VUDU, MACUMBA,
MAGIA NEGRA, MAGIA BLANCA, MAGIA ROJA, MAGIA VERDE,
BRUJERIA DE CATEMACO, Y DE TODOS LOS EXISTENTES EN EL MUNDO ENTERO

AMARRES DE AMOR VIRGEN DE GUADALUPE SE TE OLVIDA

AMARRE DE AMOR DE LA VIRGEN GUADALUPE, LA MORENITA HERMOSA DE GUADALUPE PACTADA CON EL BRUJO INCA, AMARRE CON LOS SABIOS DE ZION Y PACTADO CON OBATALÁ, ORISHAS, EL CHOLO PACTADO INDIO CHUNCHO SERRANO Y TODAS LAS ENTIDADES MÁS PODEROSAS DE NUESTRA AMÉRICA Y JERUSALÉN, AMARRE INFALIBLE QUE CALA EN LO PROFUNDO, AMARRE DE AMOR SOBRENATURAL REAL CON MELAZA Y AYAHUASCA, AMARRE QUE VUELA Y LLEGA AL ALMA DEL QUE AMAS, AMARRE POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE CON LA MORENITA DE ZION, NUESTRA GUADALUPE PACTADA PARA EL REGRESO DE TU SER AMADO. 

AMARRES DE AMOR VIRGEN DE GUADALUPE SE TE OLVIDA

AMARRE DE AMOR SI SE TE OLVIDA, ELLA O ÉL TE QUIEREN A PESAR DE LO QUE DICEN, AMBOS LLEVAN EN EL ALMA CICATRICES IMPOSIBLES DE BORRAR, AMARRE DE AMOR SI SE TE OLVIDA QUE LA VIRGEN DE GUADALUPE Y EL BRUJO INCA TE AYUDARÁN SI LO DECIDES, TU AMOR SIEMPRE ESTARÁ PARA TI CON UN AMARRE MÍO, AMARRE DE AMOR CON LA MORENITA SI YA NO ESTÁS A LA ESTATURA DE SU VIDA Y SI AL MIRARTE SE LE OLVIDA EL PACTO DE AMOR HECHO, POR MI PARTE YO EL BRUJO INCA TE DEVOLVERÉ SU PROMESA DE ADORARTE CON MI AMARRE.

LOS AMARRES MÁS PODEROSO CON SANTA MUERTE

Ingredientes:

· 1 imagen de La Santa Muerte en color natural o hueso.
· 1 mantel blanco
· 1 vaso con agua
· 1 Cristo o cruz ( esto al gusto personal )
· 1 cajetilla de cigarros
· 1 Veladora de Paz y Unión
· 3 manzanas rojas ( de preferencia que sean jugosas )
· un poco de miel
· 1 florero
· 4 claveles rojos
· 1 copa que contenga ron, tequila o jerez ( al gusto )
· 1 trozo de pan integral
· 1 racimo de plátanos dominicos
· 1 cenicero nuevo
Procedimiento:
1. Busque un lugar apropiado para poner su altar, éste puede ser de preferencia a la entrada de su casa o en cualquier habitación de la misma.
2. Coloque la repisa y en ella ponga el mantel, en el centro de ésta coloque a su Santa Muerte.
3. Al lado de ella coloque el vaso con agua y atrás de su vaso coloque la cruz o el Cristo.
4. A un lado del vaso con agua debe poner la copa de vino con las 3 manzanas.
5. Posteriormente empiece a distribuir en el altar el pan integral, los plátanos, la miel y los cigarros, se sugiere que dos de estos últimos se enciendan, uno será para usted y otro para su Santa, el cual dejará a un lado de ella y en un cenicero teniendo cuidado. Al terminar el ritual apáguelo.
6. Proceda a poner el florero con las flores a un lado de La Santa Muerte.
7. Enseguida debe prender la veladora y rece un Padrenuestro y la oración que viene en su veladora. Al finalizar ésta, haga su petición con mucha firmeza.

BUEY SUELTO 8: Makuto, Mamba y Sakula. Cómo preparar resguardo, agua de consagración, y baño lustral.

Ante todo quiero dejar bien claro que, tanto makutos, como collares, mpakas, ndundus o cualquier otra clase de prendas de brujería, solo tendrán propiedades mágicas si quién las monta y consagra es una persona con los conocimientos y poderes necesarios, ya sea por iniciación( en alguna regla o culto de magia o brujería ) o por inspiración( espiritismo cruzado, camino del Buey Suelto ). Por esa razón, para los seguidores del Camino del Brujo Solitario o Buey Suelto, esta es una buena ocasión de comprobar hasta que punto han  evolucionado espiritualmente siguiendo las prácticas que hemos ido explicando en los siete capítulos anteriores.En el Palo Monte, el makuto es la primera prenda que se recibe, junto con _o antes que_ el dilanga o collar( sanga ndile, nkutu dilanga ), ya que, a diferencia del dilanga, que generalmente solo lo reciben los ngueyos, el makuto puede ser entregado a una persona no iniciada para su protección y suerte.

La palabra makuto, de origen bantú( cultura que abarca diversas tribus, como los congos, kikongos, angolas, etc y de la que proviene el palo monte ), significa envoltorio y se refiere a esos paquetes envuelto en tela que los africanos llevan a la espalda o al costado como una mochila o jolongo, o a cualquier bulto de mayor o menos tamaño envuelto en tela, como los resguardos o amuletos mágicos cuya carga es envuelta en yute o seda, formando un apretado y pequeño bulto que puede llevarse en el bolsillo o en un saquito de piel o terciopelo colgando del cuello o como llavero.

La llamada boumba o nganga de makuto fue( y es, porque en Puerto Rico y algunas zonas de los campos de Cuba se continúa este culto ) el primer recipiente y forma de culto de los nkisi que practicaron los esclavos de origen bantú en Cuba y otras zonas del Caribe. Los diferentes ngandos( partes de animales ), ntotos( tierras ), nkunias( palos ), kongome( huesos humanos ) y demás elementos que componen un nkisi, se guardaban en un saco de yute que se colgaba del techo del barracón con una soga para no llamar la atención de los mayorales y mundeles( blancos ) en general, y solo se bajaba y abría cuando se iba a "trabajar", después de medianoche, cuando el resto del central o plantación  dormía.

En realidad, un amuleto o resguardo puede montarse en una semilla, caracol, punta de cuerno, figura de arcilla, pata de animal o cualquier otro objeto de material natural que posea una cavidad para introducir la carga y luego sellarlo, o también puede ser una cadena o anillo, brazalete, manilla o collar de cuentas que, pese a no tener cavidad donde llevar carga alguna, se consagra fuertemente y se deja durante un tiempo en contacto con la nganga o enterrado en el monte, cementerio, al pie de un árbol poderoso, etc, para que se impregne bien de sus propiedades mágicas. Sin embargo, el dialecto congo que se habla en Cuba se ha ido transformando con el pasar de los siglos y actualmente le llamamos makuto a cualquier clase de resguardo o amuleto de palo monte, independientemente de que esté montado en tela o no.

Un makuto elemental es un resguardo básico que los seguidores del Camino del Buey Suelto pueden preparar para su propia protección y suerte a partir del Elemento principal que los rige; ya sea Agua, Fuego, Aire o Tierra. Una vez reunidos todos los ingredientes, el makuto se monta a la luz de la luna nueva, dentro de un círculo, en un lugar de poder del elemento correspondiente.

Si el elemento aliado es Agua, podemos usar un pequeño carapacho de tortuga o caracol marino, un par de conchas, la punta de un colmillo de morsa, el pico de un ave marina o cualquier otro objeto natural de origen marino como recipiente; meter dentro los ingredientes y luego sellar con cemento preparado con agua de mar. Si queremos, podemos poner una argolla metálica en el cemento para ponerle una cadena y convertirlo en colgante o llavero. Esto se puede hacer también en los makutos de cualquiera de los otros elementos.

Si el elemento aliado es Tierra, podemos usar de recipiente una punta de cuerno, una semilla, un canuto de madera o bambú, un caracol de tierra, una pequeña güira o calabaza, la pata de un animal, la piel de un sapo o el forro de cuero de los testículos de un toro o macho cabrío, por ejemplo. Cualquier objeto natural procedente del elemento Tierra, que posea una cavidad( o se le pueda hacer ) y tenga las proporciones adecuadas, nos puede valer para hacer un makuto de elemental de Tierra. Una vez cargado, se sella con resina o cemento preparado con agua de río, lago u ojo de agua.

Si el elemento aliado es Aire, podemos usar de recipiente pequeñas güiras, semillas o canutos de árboles altos, como nueces de palma y picos de aves que no sean marinas. Se sellan con resina o cemento preparado con agua de lluvia.

Si el elemento es Fuego, el recipiente del makuto puede ser metálico _preferiblemente de oro, plata, hierro, acero o cobre_ o de porcelana, arcilla o barro cocidos.  También valen semillas y canutos de árboles que sobrevivieron a un rayo o incendio. Se sellan igual que los makutos de Tierra.

Otra forma más sencilla de hacer un makuto, consiste en mezclar los ingredientes con cemento y modelar una bolita o huevo alargado, que luego cubriremos con cuentas de colores relacionados con el elemento aliado. Blanco, cristal, jabón, azules y morados, para el Agua. Blanco, naranjas y rojos para el Fuego. Blanco, cristal, jabón y negro, para el Aire. Blanco, negro, rojos, verdes, marrones, amarillos, ocres, naranjas y ámbar, para la Tierra. En cada caso se ensartan las cuentas en cordel de pesca, al azar, sin seguir ningún orden o patrón( como veremos más adelante, en otros capítulos, las combinaciones de colores según patrones predeterminados sirven para identificar a los diferentes mpungus, nkisis, nkuyos, karires y demás entidades ). Una variación bastante utilizada de este sistema es emplear una semilla o canuto de recipiente, sellar con cemento o resina y luego cubrir con las cuentas. Es común decorar estos makutos con cauries que coronan ambos extremos.

El makuto se confecciona en un plato de barro o güira sobre la patipemba o firma de este nsara makuto( obra para crear makuto ), trazada sobre el tablero del iniciado( tablero de madera redondo o cuadrado, consagrado exclusivamente al trazado de patipembas y registros o consultas con nzandis y chamalongos. La madera debe ser de una nkunia o palo poderoso como ceiba, cedro, guayacán, etc. Algunos brujos prefieren una piel de fiera felina o de macho cabrío para trazar las patibembas y arrojar los chamalongos sin que se partan y con la ventaja adicional de que son más cómodos de transportar. También se pueden tener ambos objetos: el tablero en el munanso y la piel para trabajar fuera ) dentro del círculo mágico, con los cuatro elementos representados y orientados según sus respectivos puntos cardinales

Patipemba del nsara makuto elemental

Además de las mataris o piedras de poder de cada elemento y sus correspondientes velas, colocaremos una güira con la mamba o agua de consagración en el punto Agua-oeste, y en el punto Aire-norte podemos prender incienso o quemar hojas de salvia, si queremos. No debe faltarnos sunga( puro de tabaco ),malafo( aguardiente de caña ), ni el resto de ingredientes para hacer la mamba y cargar el makuto, además de un nsusu nsambi( paloma ) para "darle el pecho al makuto cuando nazca( alimentar el objeto con menga/sangre por primera vez )".

Los ingredientes de la mamba son: agua de lluvia( Aire ), agua de mar( Agua ), agua de río( Tierra ), agua mineral natural( Fuego ), aguardiente de caña( Espíritu ), agua de coco( Nsambi, lo divino ), miel de abejas y miel de caña, cascarilla, arcilla blanca o tiza, manteca de cacao y de corojo, pimienta de guinea, cabo de puro de tabaco( mientras se prepara la mamba se debe encender un puro y ahumar la superficie del agua cada vez que añadimos un ingrediente ), esperma de vela formando una cruz o tres cruces, brasa de carbón encendida, y 7, 14 ó 21 musanga( yerbas ).

La mamba para consagrar un makuto elemental solo necesita 7 yerbas, aunque se le pueden poner 14 ó 21 para reforzar. La mamba para un makuto de nkisi( makuto que lleva rastro de nkisi y posee poder de nfumbe y de mpungu ) o un collar de guerra lleva 14 yerbas, y la mamba para consagrar un tablero, una mpaka, ndundu, nkuyo o cualquier otro artefacto para trabajar, lleva 21 yerbas, generalmente.

Siete yerbas ideales para consagrar un makuto elemental son la albahaca, hierbabuena, tabaco, maíz, ajo, pata de gallina y perejil. Para más información sobre yerbas, bejucos y palos,  y el libro El Monte, de Lydia Cabrera, que es un verdadero tesoro del conocimiento mágico-botánico afrocubano.

Los ingredientes de la carga del makuto elemental pueden ser los siguientes:

Un trocito de piedra imán natural( orientación, magnetismo: atracción de lo bueno y repulsión de lo malo ); rastro de la cima de una montaña( poder del Aire ); rastro del fondo del mar( poder del Agua ); rastro de un hormiguero del monte(poder de la Tierra ); rastro de un volcán, forja, taller de alfarería o dónde se trabaje con fuego y altas temperaturas( poder del Fuego ); rastro de cementerio( poder del Espíritu, entidades espirituales, protección y guía ); rastro de un cruce de caminos( suerte, destino, viajes ); rastro de un mercado grande( suerte en los negocios, trabajo, relaciones sociales ); rastro de un banco( dinero, deudas, asuntos financieros ); rastro de hospital( salud ); rastro de comisaría de policía, juzgados o cárcel( libertad, justicia, Ley ); viruta o fragmentos de oro( dinero, sol ), plata( dinero, luna ), hierro( trabajo, accidentes, herida o muerte por armas, militares ) y cobre( abundancia, fertilidad, placer ); trocito de cristal de cuarzo( energía, regeneración del aura, armonía, intelecto ); una o tres semillas de peonía( equilibrio, suerte de azar y amor, suerte en general, protección ); mpolos o aserrín de siete nkunias o palos sagrados( se pueden utilizar nkunias tradicionales del palo monte, como Quita Maldición, Ceiba, Cambia Voz, Vencedor, Vence Batalla, Yaya, Guayacán, Jaguey, etc, u otras más fáciles de conseguir en Europa y Norteamérica, pero no por ello menos poderosas, como el Algarrobo, Dagame, Laurel, Pino, Olivo, Abedul, Acacia y Cedro, entre otros ); rastro del dueño del makuto( uñas o cabello es lo ideal, pero en caso de que la persona esté lejos y corra prisa, también vale una foto pequeña con los nombres y apellidos completos y fecha de nacimiento. Si la persona posee algún nombre mágico y patipemba o firma personal, también debe incluirse. Las fotos y datos, para que no abulten demasiado, se pueden quemar y usar las cenizas ); y por último,fendingonde( azogue, mercurio ), que por su vitalidad y movilidad, viene a ser el corazón o sistema sanguíneo mágico-simbólico de cualquier prenda de palo monte, ya sea un makuto, una mpaka, un nkisi( nganga ), etc.

Para montar el makuto o cualquier otro artefacto mágico, se recomienda un ayuno( no ingerir alimentos sólidos, lácteos, ni de difícil o pesada digestión, ni bebidas alcohólicas, ni drogas ) de al menos 24 horas y nsala( baño lustral ), para la purificación del cuerpo y el aura( energía espiritual personal ), y practicar alguna técnica de meditación y/o relajación durante un mínimo de 30 minutos previos al comienzo del ritual.

Un nsala o sakula( baño, baldeo o despojo; purificación en general ) sencillo, pero muy eficaz, se prepara con tres tipos diferentes de flores blancas, albahaca, hierbabuena, mejorana, agua de coco y cascarilla. Ripiar flores y yerbas con las manos y mezclar bien con las aguas( agua de coco y agua corriente, caliente o templada ) y la cascarilla en una palangana blanca, preferiblemente metálica. Verter  la mezcla poco a poco por todo el cuerpo, empezando por la cabeza. También se puede hacer al estilo europeo, pero como los esclavos africanos no tenían bañeras, en América se quedó la costumbre de hacer los baños de pie. De cualquier forma, es importante que no se realicen como baños corrientes, de prisa o automáticamente. Un nsala es un ritual que precisa intimidad, relajación y concentración; sin ruidos o posibles distracciones o interrupciones. La iluminación debe ser natural, con 7 velas blancas. Si quieren, también pueden quemar incienso.

Al terminar el nsala, deben secarse suavemente, sin frotar, para que el agua penetre bien por los poros( en las zonas tropicales o cálidas de Africa y América se deja que el cuerpo se seque solo ) y si quedan pequeños restos de yerba o pétalos en la piel( lo cual se considera buen augurio ), dejar que se caigan solos.Una vez secos, podemos dar comienzo al ritual saludando en primer lugar a Nsambi( Olofin, Zeus, Dios, el Gran Arquitecto o como prefiramos llamar al Principio Creador ), a los cuatro elementos( señalando cada punto cardinal ), a los mpungus( orishas, santos, fuerzas de la naturaleza ) y a los ancestros y difuntos con los que estemos relacionados. Trazamos la patipemba y explicamos lo que vamos a hacer y tomamos asiento en el centro del círculo para comenzar la obra. Más adelante, cuándo tengan su propio nso nganga( cuarto destinado exclusivamente a la brujería, donde viven los nkisis y se realizan los registros y trabajos ) o munanso( templo ), podrán trabajar bajo techo y sentados a una mesa, si les parece más cómodo, pero al principio del camino tendrán que obrar a la intemperie para absorber los poderes directamente de la naturaleza.Preparamos la mamba ripiando y mezclando los ingredientes, los cuales debemos nombrar en voz alta, al igual que sus propiedades, según los vayamos añadiendo. Después haremos lo mismo para cargar el makuto, nombrando los ingredientes y diciendo lo que esperamos de cada uno. En cada caso debemos dirigirnos a la sustancia o elemento en cuestión y hablarle con respeto y cariño, cómo si de un ser vivo e inteligente se tratara, para que su esencia espiritual nos conceda las energías y propiedades que le pedimos. Si no estamos concentrados y no creemos realmente en lo que hacemos, las fuerzas de la naturaleza sabrán que mentimos y, ofendidas, se negarán a ayudarnos, o peor aún, nos darán un escarmiento para que encontremos la fe por las malas.

Por eso es tan peligroso el mundo de la magia. Mucha gente se inicia en la brujería presa de una euforia caprichosa y luego se les pasa el embullo, como si de una moda pasajera se tratase. Entonces descuidan los objetos de poder recibidos, olvidan los compromisos espirituales contraídos, y empiezan a tratar sin respeto a los espíritus y fuerzas invisibles de la naturaleza. Cuando los caminos se les cierran y las desgracias se suceden una tras otra, reniegan totalmente de la magia y salen corriendo a refugiarse en alguna religión vacía, convencidos de que les han echado brujería o de que han sido castigados por Dios por jugar con fuerzas diabólicas. Otros optan por retomar el camino y volver a consultarse, y de esa forma descubren la verdad; que sus propios aliados( ángeles de la guarda, espíritus guías, mpungus de cabecera, etc ) les han cerrado los caminos como cura de caballo, para que abran los ojos a la realidad del poder mágico que nos rodea e impregna todas las cosas.

Al terminar de cargar el makuto lo sellamos y dejamos secar. En ocasiones, dependiendo del clima, tendremos que esperar hasta el día siguiente para que el objeto se seque completamente. En esos casos es mejor preparar la mamba después y realizar un segundo ritual solo para la consagración, con su correspondiente nsala y manteniendo parcialmente el ayuno( una comida ligera de verduras y frutas, nada más ).

Para consagrar el makuto, primero lo lavamos en la güira de mamba mientras hablamos con los elementos, yerbas, flores, etc, para que transfieran parte de sus poderes al resguardo. Muchos brujos dejan los makutos, collares y otras prendas en la mamba durante 24 ó 72 horas, para que se impregnen bien de sus poderes, pero esto no es necesario si se conversa adecuadamente con las fuerzas y entidades que la componen.

Después colocamos el makuto húmedo en el centro de un plato blanco sobre la patipemba, tomamos la paloma, le arrancamos la cabeza con las manos y dejamos correr la menga sobre el resguardo, teniendo cuidado de que las primeras gotas caigan sobre la tierra. Debemos hacerlo con alegría, cantando o hablando con entusiasmo con el makuto mientras come, para que su espíritu despierte y abra los ojos al plano material, como un bebé recién llegado a este mundo. El siguiente mambo es un ejemplo que pueden utilizar, aunque les recomiendo que los enriquezcan o sustituyan totalmente con sus propias palabras:

¡Menga Nené!

¡Menga de nsusu nsambi

pá que se ponga fuerte usté!

¡Mira cómo corre la tintorera!

¡Menga va correr y va corriendo!

¡Mira cómo corre warilongo!

¡Menga va correr y va corriendo!

¡Menga Papá!

¡Menga de nsusu nsambi

pá que pueda jugá y trabajá

y nadie pueda con nosotros!

¡Mira cómo corre la tintorera!

¡Menga va correr y va corriendo!

¡Mira cómo corre warilongo!

¡Menga va correr y va corriendo!

Una vez vertida toda la sangre sobre el makuto, lo cubriremos con algunas plumas arrancadas de las alas, pecho y cola y encima le colocaremos la cabeza de la paloma. Lo rociaremos tres veces con buches de aguardiente y luego le echaremos abundante humo de tabaco. Después preguntamos en voz alta a los elementos y al propio makuto si están satisfechos y arrojamos los nzandis o chamalongos sobre el tablero o piel con la patipemba. Si la respuesta no es satisfactoria significa que falta algo. Puede ser que quieran miel de caña y de abejas, cascarilla, maíz tostado, jutía y pescado ahumado o más aguardiente y tabaco. Incluso puede querer más menga, por lo que es conveniente tener otra paloma de reserva. Les iremos preguntando cada cosa, dejando la paloma para el final; se las damos al makuto y volvemos a arrojar las piezas. Así una y otra vez hasta que nos respondan con firmeza que todo está bien Cuando se muestran satisfechos a la primera, significa que será un makuto muy poderoso.

Cubrimos el makuto, las plumas y la cabeza con una güira pequeña, boca abajo sobre el plato, en cuya superficie trazaremos la misma patipemba. Colocamos el plato sobre un paño blanco, azul, negro o rojo( según el elemento aliado de cada cual ) y haremos un nudo con las 4 puntas sobre la güira, de manera que el plato y la güira queden totalmente cubiertos por el paño.

Cavaremos un hoyo en la tierra, preferiblemente al pie de un árbol y meteremos el plato cubierto dentro. Arrojaremos 5 monedas de cobre, algunos granos de maíz tostado, echaremos aguardiente y humo de tabaco otra vez, y le pediremos humildemente a noto( el espíritu o fuerza de la tierra ) que le conceda su poder de crecimiento y fructificación. Después cubriremos con tierra y señalaremos el lugar con una piedra plana sobre la que podremos una vela encendida. Siete días con sus noches después, volveremos al lugar a desenterrar el makuto. El plato y el paño nos lo podemos llevar, pero la cabeza de la paloma y las monedas y el cabo de vela y el del puro de tabaco los volvemos a enterrar, no sin antes hacerles una última ofrenda de aguardiente y humo de tabaco. Una vez en casa, lavamos el makuto con aguardiente y humo de tabaco y lo ponemos en una ventana o lugar donde le de directamente( sin cristales por el medio ) la luz del sol y de la luna durante 24 horas. Después de eso, nuestro makuto elemental ya está listo para acompañarnos, protegernos y ayudarnos en todos los caminos y encrucijadas de nuestra vida.

Podemos hablar con él( y no solo para pedirle cosas. De hecho, los makutos elementales no están concebidos para cumplir peticiones. Su función es de protección y suerte en general, aunque algunas veces si el amuleto es lo suficientemente poderoso y mantenemos una buena relación con él, es posible que nos complazca ) como si fuera un amigo y confidente. Mientras más lo hagamos, más se estrechará el vínculo espiritual entre ambos. Es bueno llevarlo siempre encima cuando salimos de casa o cuando recibimos visita, a no ser que poseamos un ndundu o guardiero en el hogar. El makuto es individual e intransferible, puede llevarse a la vista, pero no es bueno que lo toquen otras personas; podría morderlas. Podemos bañarnos con él en el mar, ríos, lagos, etc, para nuestra protección, pero no en la ducha o bañera, ya que el agua no le gusta mucho. Prefiere aguardiente y humo de tabaco al menos una vez cada dos meses y después dejarlo a sol y luna durante 24 horas. Debemos alimentarlo con una paloma en cada estación o al menos en cada equinoccio. Si necesita más, ya nos lo hará saber de algún modo.

Si alguna vez se pierde, significa que estamos en peligro o que debemos estar muy a atentos a algo importante que va a suceder o que ya está ocurriendo. Si  no lo encontramos dentro de la casa, pese a estar seguros de que se encuentra en ella, es mejor no salir ese día o sentarnos a recapacitar los últimos eventos de nuestra vida cotidiana. Algo se nos puede estar pasando por alto. Se recomienda registrarnos para averiguar lo que pasa. Si el makuto se pierde para siempre, se rompe irreparablemente de un golpe o caída, o revienta por si solo, podemos estar seguros de que el resguardo nos ha salvado la vida o protegido de un daño muy grave, desviando y absorbiendo, como un pararrayos, el ñari o diambo( mal, daño ) que a nosotros iba dirigido.

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Antiguos Amarres y Hechizos Vudu  Las prácticas en esta tradición se basan en el culto de Loa o Los espíritus  ancestrales se incluyen en Potes de Tete, los potes o los tazones de fuente en quienes se confine el alma . Los envases se envuelven con una ropa, un collar o un paño personal de los difuntos. Las ceremonias se llevan a cabo en qué se conoce como Hounfort. En medio de las tribus y de las familias quebradas Vudu No es Santeria  ni lukumi ni Umnabda o Kimbanda  Vudu proviene de las tribusMajumbes o Araras  originaria de  Africa de una región de África del oeste,  Dahomey  y `pasados de padres a hijos o en sociedades secretas   se  hacen sesiones de Vudu Blanco donde se marca en el suelo el Veve del loa que se va a llamar o los loa que se llamaran para el trabajo una ves llamando se comienza el trabajo con rezos antiguos   al loa que que produzca el trabajo. velas para iluminar y decorar el altar, aceites,junto a pociones para realizar los trabajos de amarres de parejas y también alejar a los que perturban  la pareja ,se hacen Amarres fuertísimos que funciona apartando el entorno molesto ,también  están los  trabajos para tener una vida mejor Las ceremonias se llevan a cabo en qué se conoce como Hounfort. En medio de las tribus y de las familias quebradas, encontraron la unidad y el consuelo en el Vudu  y rituales antiguos. Ciertamente también les dio un sentido profundo de la libertad interna En la varias ocasiones se han hecho las tentativas de suprimir Vudu, pero el Vudu sobrevivió y continúa prosperando. Vudu Africano en origen y también sostenido por cierta gente del Caribe, particularmente en Haití, donde el Vudu fue concedido estado religioso oficial en 2003. Las observancias similares se encuentran en Jamaica,  y en las partes de los Estados Unidos. Religión Vudu. aspectos mágicos del Vudu se relacionan con la creencia y las prácticas encontraron a través del mundo, las características básicas del Vudu fueron traídas Cuando los africanos llegaron en los establecimientos de sus captores, era necesario reestablecer y estandardizar las religiones de modo que pudieran ser practicadas con un cierto grado de consistencia y hacerlo accesible. Primero de todos, es importante que indico claramente que Voudoun y Hoodoun no son igual que Santeria y Lukumi ,Umbanda, Kimbanda ,o Palo Mayonbe. Voudoun o Vudu nacido en el Africa y  desarrollado en Haití y Hoodoun es del mismo culto: un sistema de la adoración religiosa según lo practicado en Luisiana

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Amarres y Uniones de pareja Vudu Africano. Separaciones de parejas.Limpiar todo  tipo de Trabajos VudúProtecciones de negocios ,casas, etc Atracción y magnetismopersonal .Protecciones de Personas Trabajos financieros paranegocios .Sacar la mala  suerte .Trabajos especiales

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AMARRE DE AMOR BENDITO POR EL BRUJO INCA, ESTE AMARRE ES PARA CONQUISTAR DE DISTINTA RAZA Y NACIONALIDAD, ESTE AMARRE ME LO PIDEN MUCHO EN MIS GIRAS EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EN EUROPA, YO EL BRUJO INCA SOY EL MEJOR Y ÚNICO BRUJO REAL DEL MUNDO SIEMPRE ACÁ PRESENTE PARA AYUDARLOS PORQUE USTEDES ME LO PIDEN, PORQUE USTEDES ME RUEGAN AYUDA Y YO SE LAS DOY, SOY EL MEJOR MAESTRO, Y POR ESO LES OFREZCO ESTE AMARRE DE AMOR TODAS LAS SANGRES, PARA QUE DE UNA VEZ CONQUISTEN A SU EXTRANJERO O EXTRANJERA Y VAYAN FELICES POR EL MUNDO, ESTE AMOR ESTÁ HECHO CON EL ADN ASTRAL Y VA MÁS ALLÁ DE LO INTANGIBLE, PEDÍRMELO AHORA

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